《社戏》教案（3课时）(新部编人教版八年级下册语文） -pg电子娱乐平台

13《社戏》教案设计思想1．运用点线面结合教学法。点线面结合教学法就是以一条线索贯穿整堂课的教学，这条线索串连起数个内容上层层递进的块面，将知识点与训练点自然地镶嵌于各块面之间。点线面结合教学法是一种以追求语文课堂结构整体性和简约性的经济而高效的教学方法，因其注重整体性而使课堂显得紧凑而流畅，因其注重简约性而使课堂显得开放而有活力，“在学习过程中更能体现自主性，在教学空间上更富有拓展性”（伊道恩主编《中学语文教学建模》）。由《社戏》结尾的一句话引入教学，由点到面，由传统教学到创新教学，由面的分析到主题的深入挖掘。2．运用审美性阅读教学法。著名作家姚大勇称赞鲁迅的《社戏》是一曲自然美的颂歌。《社戏》本身体现的艺术构思美、语言锤炼美、自然景色美、风俗人情美、心灵闪光美等美点，表明教学过程中应该追求教学的诗情画意美。审美性阅读教学法体现在：创设美的情境，教师语言诗意化，教学手段多样化，美点的发现、感悟和鉴赏等。3．结合学生自己的体验。不同时代的少年儿童有不同的兴趣爱好,但他们纯真的童心却是相同并且相通的。学生回答问题时要说出依据，并倾听其他同学的点评，这就必然要联系课文的具体内容和自己的独特体验，引导学生走进文本，再走出文本，达到对文本的有效解读。可以运用联想法激发学生体验，角度有：（1）现实生活中,自己和朋友们是不是也做过类似或者更“淘气”、更有意思的事,做这些事,表现了少年朋友们怎样的态度和情感？（2）学过的课文等知识经验。在品读的过程中我们总能生出属于自己的童年画面。或许，这就是所谓的“人生经验通感”。（3）认识体验绍兴“社戏”这一文化生活，因为本单元课文的内容定位在“文化生活”。4．教师深入钻研教材。13像鲁迅《社戏》这样的经典小说，差不多每一个字、词、句，每一个细节，都经过了千百人的反复咀嚼，教师尽可能深入钻研，熟悉各种研究。余映潮特别强调这一点，他曾设计朱自清《春》的教学，就占有了各种语文教学资料七十多种设计和文本分析资料。他启发我们：（1）如何就这些设计再加以改进；（2）如何就这些设计加以组合；（3）我们还能设计出哪一种别致的思路？细细地体味再加上一些“挑剔”，就可以创造新的模式。即：大量地占有资料，再从中取其精华去其糟粕，形成自己的教学设计或理念。课前预习1．查字典解决生字词。2．自读课文，熟悉故事情节。3．搜集与社戏内容有关的资料。课时教学目标（一）知识与能力：1．整体感知课文内容，了解故事情节。2．了解“社戏”这一江南水乡文化习俗（二）过程与方法：一个句子引出对课文内容和情节的理解；概括和分析乐土、乐事的具体内容。（三）情感、态度、价值观：体会作者对童年生活的回忆、留恋之情。教学重点概括和分析乐土、乐事的具体内容。教学难点分析平桥村是乐土的原因、看戏和“偷豆”的趣点教学方法导读法、问答法教学过程一、创设情境1．导语高尔基说：“童年是人生中最值得品味的一杯美酒。”13同记忆的火种，永远能在我们心中复萌。”童年时代的回忆对我们每个人来说，都是弥足珍贵的，它的某种特殊的方式存放在心灵深处，将成为一个人一生中不断返回的源点。这一记忆还会因其年代的久远，时空的变换而更添其迷人的光环。鲁迅在童年时代，曾随母亲到农村居住过，间或和许多农民亲近。《社戏》取材于自己的童年生活，采用回忆的形式，用第一人称写就。今天，让我们走进《社戏》一起去感受童年的纯真和美好吧。2．课件播放(1)生字词解答(2)有关社戏图片(3)学生介绍有关社戏的资料：在绍兴，“社”是一种区域名称，相当于“村庄”。社中有“庙”，为了祈求全社平安富足，社庙里每年一定时间都要演戏，这就叫做“社戏”。教师补充：儒家文化讲究“乐而不淫，哀而不伤”，讲究“君君、臣臣、父父、子子”，讲究“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，以一套严密的礼法程序规定了中国人举手投足的行为模式。这种规定因为历代统治者的强调而日益坚固，渗透到人们的潜意识领域，其迁延日久，对于个体生命的漠视、压抑和捆锁也愈久。绍兴戏作为一种狂放、自由、坦荡、勇猛的生命状态，使得当地的人们能够有机会暂时逸出正统儒家文化规定的“中庸”之态，领受一种与单调封闭、秩序严谨的现实全然不同的生命狂态。更为重要的是，绍兴戏作为“文化之根”，更能与作者内心达成圆融一致的状态。也许当年已不惑的鲁迅在远离故乡的北京，想着与社戏有关的人和物时，鲁迅的内心也不禁温暖起来，荡漾飘忽起来。二、整体感知文章结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解？在这个怅然若失的结尾里，隐藏了解读整篇小说的密码：戏、夜、豆。当我们沿着作者的情感脉络逆行，在文中再次行走，我们才由衷地感叹：难忘的、留恋的，其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。这也是本文用少量文字写社戏，而用大量文字描写了社戏外的人和事的原因。13提示：抓关键词“夜”“豆”“戏”。体现的是：乐土、趣事、人好、美景。（一）乐土——平桥村“但在我是乐土”，这句话看似平淡无奇，漫不经心，却是小说的中枢神经，它为全文定下了一种眷恋、怀旧的感情基调。从此，作者就沉浸在甜美的回忆中，在如数家珍般的童年往事叙述中，让无限怀恋的感情如溪水般汩汩地流出，使往事不再的惆怅像淡雾一样轻轻沉浸在字里行间，并在不经意间感染了读者，抓住了读者的心。重点朗读第1-3自然段，说说：平桥村为什么是乐土？1．这里环境优美。平桥村近海临河，“住户不满三十家，都种田，打鱼”，绿的树、清的水，宁静祥和。2．这里民风淳朴。抓住“犯上”一词分析。在封建社会，小的反抗大的就是“犯上”。“在小村里，一家的客，几乎也是公共的。”和“我”一同玩的是许多小朋友“，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来。”还有第27段，敢于和八公公讲理，甚至说他“八癞子”，这是作者顺手向封建礼教斜刺的一枪，也充分表明这里人与人之间的和谐亲密，反映出一种淳朴浑厚的乡情。联系学过的《从百草园到三味书屋》《风筝》：在三味书屋中，“我”问“怪哉”这虫是怎么一回事，先生没有回答他，这使他“不再敢犯上”，天真好学的心灵受到伤害。在《风筝》中，“我”因为“被弟弟犯上”而对弟弟肆无忌禅。3．这里自由欢乐。在平桥村,“我”可以走向大自然、亲近大自然，摆脱身心的束缚，获得自由与轻松；可以掘蚯蚓、钓虾、放牛；可以免念“秩秩斯干幽幽南山”一类难懂的书，是作者对枯燥的封建教育顺便的一句嘲讽。自由快乐的生活像香茗一样芳醇，让人回味和留恋。4．这里受到优待。孩子们“伴我来游戏”；“这虾照例是归我吃的”；陪我看社戏以及第10段“年幼的都陪我坐在舱中”等。总之，平桥村既是“我”的“乐土”，又是远离尘世喧嚣、详和安宁的“净和“社戏”的关系是：钓虾、放牛已是乐趣甚浓,“第一盼望”的“看戏”更乐是趣无穷。这样，就为写最大乐事——看戏作了铺垫，吸引读者读下去。13（二）趣事——围绕社戏，还写了哪些事？分别用四个字概括：戏前波折（看戏前的铺垫）（5-9）、夏夜行船（10-13）、 船头看戏（14-21）、午夜归航（22-23）、偷豆吃豆（24-30）。 1．船头看戏，戏如何？ 快速默读第14-21 段，从哪两个方面写社戏的内容？角色表演；观众反应。 以对联的形式把握内容：前半句是角色方面，后半句是观众方面。 示例：老旦出台，扫兴。 还有：小丑登场，开心。 小生上场，疲倦（想睡） 小丑被打，好笑。 小丑上台，高兴。 小旦咿呀，没劲 老生打仗，失望。 铁头（老生）不翻（筋斗），没趣 蛇精未见，难过。 孩子们尽管具体内容并不能够理解清楚明白，但是对社戏这一民间戏剧形式 是喜爱的，那些红红绿绿的鲜艳的色块，那些夸张的脸谱，那些程式化的动作， 那些振聋发聩的锣鼓，以及悠扬的社戏音乐，在宁静的农业文明社会中，无疑是 给人以强烈刺激的艺术宣泄与享受，与现实的沉闷平静的按部就班的生活自然就 形成了鲜明的对比，是儿童艺术生活的基本的重要的启蒙之一，这也是每年都要 上演社戏以调剂补充农村精神生活的主要原因。 因此，可以说，那夜的戏“我”很喜欢，虽然戏本身的内容并不好看。 2．偷豆吃豆（24-30），趣何在？ 分角色朗读偷豆时个性鲜明的人物语言，同时谈一谈你对偷豆一事的感受。 在偷豆这一情节中，文中并没有关于豆好吃的描写，并且第39 段还说“但 我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好”。可见“好”并不在“豆”本身，而是另 有原因。这“昨夜的豆”到底“好”在哪里？好在自己“偷”摘，自己煮，自己 剥，自己撮。非常贴近少年儿童生活，他们享受着偷吃豆的快乐和野趣。 这一“偷”，“偷”出了淳朴无私的友谊。当面临偷谁家的豆有两种选择时， 阿发却说：“且慢，让我来看一看罢”；“偷我们的罢，我们的大得多呢！”这是何 等的淳朴、无私和纯洁！ 这一“偷”，还“偷”出了智慧和成熟。譬如双喜，征求阿发意见时，一向 口齿伶俐的他突然变得结巴起来“阿阿，阿发„„”，此时双喜心里在想什么呢？ 他一方面想让迅哥儿吃到最好的豆———而不管豆是谁家的；另一方面现在是当 13着阿发的面，摘谁家的还是由阿发自己去决定，所以这句表面结巴的话，有提示 阿发、缓解语气的作用。 豆本身很一般，但是吃豆的过程充满了乐趣，无不体现了孩子们毫不雕饰的 纯净之美，体现着人的率真、自由与活力。自然美中充满着丰富的情感美，这是 《社戏》一文的精妙之处。 3．体味中说说自己的童年趣事。 三、布置作业 课时难忘那里的老人和孩子 教学目标 （一）知识和能力： 1．抓住相关的语言、动作、心理描写，理解分析人物鲜明的性格特点； 2．理出“我”心路历程，把握行文构思之美。 （二）过程和方法： 1．根据具体语句分析人物形象 2．抓住关键词语，理出“我”的心理变化过程。 （三）情感、态度、价值观：体会人物的淳朴善良、热情好客、聪明能干， 培养淳朴善良、善待他人的品质。 教学重点 理解分析双喜这一人物形象；概括“我”的心理变化过程。 教学难点 用准确的词语概括人物的性格特点和心路历程。 教学方法 导读法、分析法 教学过程设计 一、概说人物 小说缺少人物就会像山缺少水一样没有灵性，没有个性化人物的小说又如同 白开水一样乏味。小说歌颂了以六一公公为代表的农民和以双喜为代表的少年们 身上那种淳朴善良、热情好客、聪明能干的好品质，充满了返朴归真的人性美、 人情美。 13重点朗读第4-10 段，从课文中找出相关语言、动作、心理描写，分析人物 1．人物集中出现：开船时“跳”“拨”“点”“磕”“退”“架”等词，简洁明快，准确地写出了 小伙伴开船技巧之熟练。 2．外祖母的慈蔼 3．厚厚的母子情，作者用笔极俭省，却感人至深。“‘都回来了！哪里会错。 我原说过写包票的！’双喜在船头上忽而大声的说。我向船头一望，前面已是平 桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。”读到这里，不 能不使我们对这位母亲肃然起敬。同时，也就想到一句俗话：儿行千里母担忧。 母亲的情怀啊！夜半三更，站在桥头，盼望儿子的归来，这难道不是人世间最伟 二、细说人物1．阿发——那个提出偷自己家的人。 从文中“倘给阿发的娘知道是要哭骂的”可以发现，阿发家并不富裕，但他 在大家想吃罗汉豆时主动提出“偷”自己家的。率真可爱的阿发的举动，是“科 学”而且“严谨”的，他对问题的“决策”是建立在亲临一线调查、比较认真的 调查研究的基础上的：“他于是往来的摸了一回”，不是随口一说,而是仔细比较， 最后作了客观的“评论”。维护自家财物的私心在阿发这里根本不存在，相反是 淳朴无私的，还有儿童的炫耀心理在起作用。 2．双喜——难忘那个写包票的人。 他机灵精明，处事稳重，找不着船的时刻是他一句话令大家“大悟”，是他 发现了大人们的疑惑来“写包票”。